06/27
因為教授的那檔子事導致現在研究計畫書寫了一半擱淺中，很不爽於是就把上次做的一堆中世莊園制和權門寺社的筆記稍微整理了一下然後隨便寫了段就當是練筆。
因為屬於完全54語法和用詞的瞎寫所以請大家跳過好了。唔有日語達人給我批評指正錯誤之處那是大歡迎的（唔米錯S君我召喚的就是你，順便你也幫我補補古語吧我真的快被它弄死了TAT）。
十一世紀、荘園が発展されると共に荘園におけるそれぞれの階層の支配者の間には、荘園の支配をめぐる矛盾が激化し、対抗と争いも絶え間なく続いた。その対抗の裏には朝廷と権門寺社と在地領主三者の利益関係及びそれによっての矛盾と妥協があると思われる。
例をとると、十一世紀前半から、伊賀国名張郡で藤原実遠の所領は次々荒廃していた。その原因の一つとしては彼の所領における耕作者が逃亡したことである。名張郡には公領の西と東に東大寺領板蠅杣と伊勢神宮領六箇山があり、山内において小規模な開発が進んでいた。国内の住民にとって身近に逃亡先があったのを注目しなければならないが、問題は板蠅杣と六箇山の土地形態はいずれも材木を伐採するための山地で、しかも開発の規模と速さから見ればも実遠の所領に及ばないのである。むしろ地理的な条件に恵まれている平原を捨てても地勢が険しい山地へ逃亡することには、当時権門寺社が経済に相当な実力と大きな影響力を持っていることが明らかに分かる。その一方、支配の仕組みから見れば、権門寺社の所領に対する支配の仕組みが実遠のより完全なのである。実遠の所領に対する支配権力が職で表示されていない、すなわち彼の支配権力は正規でわなく、朝廷に認められない。それは彼の所領支配において不利な要因で、同時に彼に耕作者をコントロールする能力を失わせたのである。
その点で、当時在地領主化の進行の初め、武家の勢力が権門寺社と比べて弱いことが見える。一方、権門寺社の勢力は経済上のみならず、政治上もその所領における地域に巨大な影響力を与えるのではなかろうか。
荘園領主としての権門寺社と国衙の争いは朝廷に持ち込まれ、武力に伴った強訴がたびたび起こされた。「天喜事件」から見ると、黒田荘の東の四至をめぐって東大寺と国衙の間の争いはついに武力衝突にまで発展したことになった。その結果、黒田荘を国使不入、国役免除とする官宣旨が出されて黒田本荘が成立された。その背後には権門寺社と朝廷の抗争があった。最後には朝廷側の妥協に終わったのは、権門寺社が朝廷から独り立ちして朝廷と対抗する力を持っているのである。
06/05
大半夜的起來查資料總算把寄進系莊園的領有體系理順了。
然後簡單的整理了一下。只是備份用的內容很無聊請大家無視好了。
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中世寄進系莊園領有體系的轉變
By 北條紫川
中世寄進系莊園的領有體系一般通過本家-領家-預所這種重層式的領主得分權的形式表現。本家最早出現在11世紀初，到中葉被廣泛應用。他們是位於最上層的土地名義上的所有者，一般只限於院宮家、攝關家和權門寺社。這些權門勢家的職田、寺田和神田享有包括不輸租在內的國司免判的特權。莊園領主在莊地擴張的過程中，出於逃避田稅和求得土地保障得目的，將土地以寄進的形式捐讓給權門勢家，自己保留一部份所領權。接受了土地寄進的權門勢家被稱為本家，而寄進了土地的莊園領主則被稱為領家。但寄進系莊園的領家往往擁有雙重身份。一方面領家向權門勢家寄進土地，另一方面領家又接受下層的在地領主（居住於所支配的領地進行土地開發的領主）的寄進。因此領家既是土地的寄進者又是寄進土地的接受者。領家除保留一部份莊務權外，還擁有檢田權、勸農權和檢斷權等國衙公權。
預所是由本家派遣到莊園處理莊務的代官的通稱，其出現要稍晚于本家和領家，最初以寺領莊園的預所居多。從12世紀前半開始，由所領的寄進者補任預所的事例漸漸�甓叩ぬ藺�預所職多由領家兼任。同時，根據康治元年（1142）藤原成通奏鳥羽院的寄進文中“永久附屬于領家補任預所職”和長乘3年（1134）藤原周子寄進文中“周子之子孫世代任預所職執行莊務”的內容可見，預所已由最初的臨時役轉變成了世襲職。此外，寄進了所領的在地領主通常被補任為下司。由此寄進系莊園的領有體系就轉變成本家-預所（領家）-下司。這種領主地位由職務來體現的新的重層式領有體系就被稱為“職的體系”。
隨著新的領有體系的形成，本家也發生了變化，具體表現為以下兩個方面。第一，對莊園的直接支配權力薄弱，而作為莊園領有體系最高位的領有者地位的表現日趨強烈。相對的，領家才是莊園實質上的支配者。但並不能因此說本家僅僅是形式上的莊園最高領有者。本家雖不直接干預莊務，但依然握有預所等莊園職的補任權，並且莊園根本上的支配權也仍為本家所有。第二，本家階層限定的形成。在重層式領有體系尚未完全形成的11世紀初期，也有非權門勢家成為本家的例外，如�邱宛鞠�（1004）石垣莊本家中納言平維仲，承暦3年（1079）明地莊本家大宰大貳藤原經年，康平3年（1060）愛智莊本家元興寺等，前兩者非院宮攝關家，後者也非權門寺院。但12世紀後，本家被嚴格限定在院宮、攝關和權門寺社家，即只有權門勢家才擁有成為本家的家柄。
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參考文獻：
荘園制の成り立ちと仕組み（「日本の中世８−院政と平氏、鎌倉幕府」より） 勝山清次 中央公論新社
収取体系の転換（「岩波講座日本通史 第６巻」より） 勝山清次 岩波書店
中世寺社と荘園制 小山靖憲 塙書房
中世東寺と東寺領荘園 網野善彦 東京大学出版会
日本の歴史６−武士の登場 竹内理三 中央公論新社
最後的吐槽：就爲了這麼一小段東西啃了N本論文集還半夜三更的不睡覺，問題是搗鼓完了還沒愛這才是最杯具的。
05/07
沒愛歸沒愛但筆記還是要做的。
首先要感謝兒子幫我找到電子版的岩波日本史詞典，範先生幫我買了那本二手的實體書。謝謝大家對我的幫助！
「荘園制の成り立ちと仕組み」
（「日本の中世８ー院政と平氏、鎌倉政権」）
中央公論新社
著者 勝山清次
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１、荘園の形成
王朝国家と荘園
私的支配の拡大から
九世紀になると貧冨の差が顕著になる→律令制的支配を維持することが困難になった→地方豪族は営田と私出挙を展開し、貧民に支配を広げていった。そして院宮王臣家と結びつき、貢納に抵抗したり、田地を寄進して荘園を立てたりするようになった→初期荘園である。
国司長官の受領化
国司制度の変化：九世紀半以降、朝廷は新たに国司長官に貢納物弁済と公文勘済の責務を負わせ、その全責任が長官に集中するようになる、それは国司長官の受領化である。
責務と権限の集中→受領に対する監察を強化するため、新たな考課制度が導入された。
不輪租田がを認める国司免判の出現→国司検田権が成立した。
過渡期の国家の支配システム
受領が公領において「名」編成を行い、負名から租税を徴収すろ新たな収税システム——負名制。
負名制を有する国家を王朝国家と呼んでいる→過度期の国家であった。
荘園に対する厳しい規制
その規制は官物免除の手続きによく現われている。
官省符荘：太政官符とそれを施行する民部省符によって租をはじめとする官物が免除された荘園である。
荘田が官省符田かどうかを改めて確認する手続き——免除領田制。
05/05
昨天在看「岩波講座 日本通史」第6卷古代史5，本來是打算做勝山教授的「収取体系の転換」的筆記的，結果無意中就看到橋本先生的「平安貴族の生活と意識」一文，是通過例舉和對比藤原道長、藤原實資、藤原行成三人的日記「御堂関白記」、「小右記」、「権記」中相關內容來考察平安時代貴族的生活風貌。其中有一段記述行成的一日生活頗為有愛於是忍不住就做了下筆記。
「岩波講座 日本通史」第6卷古代5
「平安貴族の生活と意識
——三、右大将實資·大弁行成」 より
縱觀行成一生仕途，作為故攝政太政大臣藤原伊尹的嫡孫的他，於永觀二年正月十三歲的年紀敘從五位下，�醢惰麈�任左兵衛權佐，正曆四年正月升進從四位下，長��元年八月補任藏人頭之職，長��二年四月任權佐中弁，同年八月轉左中弁，其時年25歲，可謂仕途一路順坦。又因其勤勉的作風而深得天皇信任，長��四年正月升從四位上時，天皇曾招其致御前曰「觀卿之處事，堪稱勤公之典範，故特敘卿從四位」。
同年七月，參議左大弁源扶義歿，左大弁一職空缺。當時想要得到此職位的人有很多，如高階信順等人，其聲望均在行成之上。自知競爭力不足的行成遂于八月十六日造訪左大臣道長，陳述自己想要升任左大弁的希望。這番自薦也終於有了果效，同年十一月二十三日行成被任命為右大弁，雖未能得到理想中的左大弁一職，但也算是位列大弁了。行成在其日記中寫道「以左中弁之職苦勞三年，時年廿七。觀前朝以未及三十之齡而任大弁者，唯貞信公、八條大將耳」，寫得頗為得意。
之後於長保三年八月升任參議，雖同時辭去了任職達七年的藏人頭之職，但天皇仍以「雖辭顧問之職，所聞諸事當須上奏如前」之勅言，表達對其信任有加之意。�邱案麈�六月，行成轉任左大弁，六年三月升任權中納言後辭去左大弁之職，大弁任職期間為十二年。
大弁作為太政官中弁官的首長，負有統帥和指揮宮中諸事的重任。在行成的日記中也頻頻可見「參官」、「參衙」等詞。像政始以下的列見之類這樣的宮中大事自不必說，就連通常的外記政或結政等事務也要參與。這裡就以�邱案麈�十二月二十八日，也就是一年中最後的參衙為例來看一下身為參議左大弁的行成的一天活動。
這一日行成首先來到結政所（位於外記庁南側）處理史官申文（結政的工作內容大致就是閱覽文書然後整理歸檔。由筆頭史官向弁官提出文書，大弁以下官員一一閱覽后交還給史官，之後全體弁官再一次過目，由史官念奏文書，弁官取有必要上奏的文書整理分類。然後公卿入座協議和裁定文書，最后由弁官奏請太政官符，蓋印，即為請印。），之後去外記庁參與外記政（就是公卿協議裁定諸司的申文的工作。）。接下去是為內文（即奏請天皇玉璽的文書）和馬寮御覽進入內裡。不過行成並未參列馬寮牽馬（日文作駒引），而是在陣座負責陣覽內文儀式的工作。
這裡說一下行成的內文，是關於奏請大宰典代長峯忠義的佐渡流放的太政官符的。之前忠義因奉大宰帥平惟仲之命在宇佐宮的寶殿上貼了封印符而獲罪（具體事件有待考證），在弓場殿被捕獲拘禁。這一年十月十日，行成將右大史提出忠義罪狀的勘文交予右大臣藤原顯光，並由顯光主持處理該事。之後十一月十五日，議定了對忠義處分的罪名勘文，至十二月二十五日下達了流放忠義的敕命。行成奉命於二十八日奏請配流官符的請印，由權中納言源俊賢持官符奏報天皇。之後行成持印赴結政所舉行請印儀式。
完成上述工作后，行成一天的工作就算告一段落了。此時已是午夜子時，但行成還要參與完中宮御佛名和東宮御佛名之後才能回家。估計回到家已經是後半夜了吧？
以上就是勤勉踏實愛崗敬業的任那成行忙碌而充實的一天。
作為論文而言這篇文還是有很大的可讀性的，而且作者明顯的充滿了對行成的愛寫了這一段。原本副標題是「右大将實資·大弁行成」 ，結果實資只在開頭出來了一下下之後就再沒顯身，通篇基本都在講任那同學的這個那個。很懷疑作者是不是寫得太嗨等寫完了才發現篇幅不夠於是只好忽略實資同學了。
又，看到行成訪道長求官那段突然想起「枕草子」里清姐姐對行成的描寫：
「頭弁這人，平常也不過分顯示自己，裝作漂亮的樣子，或是有趣的風雅行為，只是老老實實的，顯得很平凡似的，一般人都是這樣的看法，但是我知道他的深心遠慮，我曾經對中宮說道，這不是尋常一般的人。中宮也以為是這樣的。」
不禁讚歎清姐姐的敏銳眼光，果如其言。據說行成是個在眾人面前比較內向寡言的人，但會在摯友面前展現風趣機敏的一面。平日看上去並不顯眼的行成，其實對仕途和政務有著細密的心思和相當的遠見。或許正是這種深心遠慮再加上勤勉踏實的作風，才使他最終成為一條朝四納言之一吧？
01/10
第一，这篇文字全结局剧透的有，想自己体会游戏乐趣的请留步。
第二，还是那句话，转载请留言并附上链接谢谢！
那么不怕剧透的请往下走——
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